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陳鶴琴的“活教育”理論

來源: 發布時間:2017-12-25 浏覽次數: 【字體:


陳鶴琴的“活教育”理論

激活、放活、喚活、勵活、啓活、快活、活潑生氣、聰明伶俐。

壓死、限死、憋死、厭死、灌死、苦死、死氣沈沈、呆板愚鈍。

 

教死書,死教書,教書死;讀死書,死讀書,讀書死。

教活書,活教書,教書活;讀活書,活讀書,讀書活。

 

“活教育”理論是老一輩知名兒童教育家陳鶴琴先生教育思想的核心。這一理論既吸取了美國實用主義教育家杜威實用主義教育理論中關于“尊重兒童,重視實踐”的正確主張,提倡兒童在教育活動中靠自己的智慧、獨立思考去發現問題,從做中學習知識、積累經驗;同時,又融彙我國現代著名教育家陶行知先生關于“生活即教育”、教學做合一的觀點,認爲“大自然大社會都是活教材”,倡導“在做中教,做中學,做中求進步”,創造了適合我國國情的“活教育”理論。

活教育與死教育的十大區別

——(陳鶴琴《活教育與死教育》)

“活”教育的目的:“做人,做中國人,做世界人”。

1940年提出:做人,做中國人,做現代中國人。)要做一個現代中國人,必須具備以下幾個條件:要有健全的身體;要有創造的能力;要有服務的精神;要有合作的態度;要有世界的眼光。

  

活教育特征

死教育特征

教育環境

一切設施、一切活動以兒童爲中心的主體,學校裏一切活動差不多都是兒童的活動。

一切設施、一切活動,教師是中心是主體。學校裏的一切活動差不多都是教師的活動。

教育目的

教育的目的在培養做人的態度,養成優良的習慣,發現內在的興趣,獲得求知的方法,訓練人生的基本技能。

教育的目的,在灌輸許多無意義的零星知識,養成許多無關緊要的零星技能。

教學方式

一切教學,集中在做,做中學,做中教,做中求進步。

一切教學,集中在聽,教師口裏講,兒童用耳聽。

教學組織

分組學習,共同研討

個人學習,班級教授。

教育思想

以愛以德來感化兒童。

以威以畏來約束兒童。

學生管理

兒童自訂法則來管理自己。

教師以個人主見來約束兒童。

課程建設

課程是根據兒童的心理和社會的需要來編訂的,教材也是根據兒童的心理和社會的需要來選定的,所以課程是有伸縮性,教材是有活動性而可隨時更改的。

固定的課程,呆板的教材,不問兒童能否了解,不管時令是否合適,只是一節一節的上,一課一課的教。

 

學生表現

兒童天真爛漫,活潑可愛,工作時很靜很忙,遊戲時很起勁很高興。

兒童呆呆板板,暮氣沈沈,不好動,不好問,俨然像個小老頭。

師生關系

師生共同生活,教學相長。

師生界限分明,隔膜橫生。

社區關系

學校是社會的中心,師生集中力量,改造環境,服務社會。

校牆高築,學校與社會毫無聯系。

 

“活”教育的指向

從總體上說,活教育從以下幾個方面向傳統教育的教學體系提出了挑戰:

一是在教育目的上,針對傳統教育只注重灌輸零星知識技能的弊病,活教育提出:“今後的教育不僅僅是教育無知的人使他有知,主要的還要教會不會做人的人會做人”。就是說,不僅要使兒童在智力上得到發展,還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發展。

二是在教育內容上,針對傳統教育固定的、僵化的教育內容,活教育提出以大自然、大社會爲活教材、活教具、活教師,突破了以書本和課堂爲中心的封閉式教學框框,對于積極引導學生學習課堂和書本以外的知識,建立開放式的教學體系具有重要價值。

三是在師生關系上,针对传统教育以教师为中心的教学活动,活教育强调了儿童的学习应以儿童自己学、做为主,调动一儿童学习的自觉性和学习兴趣,在一定程度上活跃了学校教学的气氛。四是在教育方法上,针对传统教育注入式、填鸭式的教学方法和消极制裁的管理方法,活教育主张采用诱导式、启发式的教学方法和积极鼓励的管理方法。

五是針對傳統教育中兒童只會死記硬背、機械模仿的現象,活教育竭力主張培養兒童自動研究和創造的能力,使他們成爲善于提出問題、解決問題的新兒童。所有這些,都是爲了改變那種“教死書,死教書,教書死;讀死書,死讀書,讀書死”的死氣沈沈的舊教育。

 

陳鶴琴“活教育”思想介紹

一、“活教育”實驗

19199月,陳鶴琴任教南京高師,授教育學、心理學和兒童心理學。期間投身教育改革,創辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。19411月創辦《活教育》雜志,標志有影響的“活教育”理論和“活教育”運動的開始。1942年初,幼師附設嬰兒院。1943年,幼師改爲國立幼稚師範學校,並增設專科部。“活教育”實驗已形成包括專科部、幼師部、小學部、幼稚園、嬰兒院五個部門的幼兒教育體系,並在教育目標教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革,造就了一所有嶄新氣象的新型學校。

1945年秋,陳鶴琴被任命爲上海市教育局督導處主任督學,他獲准將幼師專科部改爲國立幼稚師範專科學校前來上海。年底,又創辦上海市立幼稚師範學校,後改立上海市立女子師範學校並附設附小、附幼。他兼任幼專、幼師兩校校長,繼續他的“活教育”實驗。

二、“活教育”思想體系

1)“活教育”目的:做人,做中國人,作現代中國人。“做人”是“活教育”最爲一般意義的目的。陳鶴琴認爲,人之所以區別于動物就在于人的社會性,自有人類曆史以來,個人都難以離開社會而獨立。做“中國人”,“今天我們生在中國,是一個中國人,做一個中國人與做一個別的國家的人不同”,不同在于,生活在這一國度的人們,共同擁有光榮的曆史;生長在這一個國度的人們,其命運息息相關。做“一個中國人”,並進一步提出做“現代中國人”,要滿足五個方面的要求:第一,“要有健全的身體”;第二,“要有建設的能力”;第三,“要有創造的能力”;第四,“要能夠合作”;第五,“要服務”。

2)“活教育”的課程論:大自然,大社會都是活教材。所謂“活教材”,是指取自大自然、大社會的“直接的書”,即讓兒童在與大自然、社會的直接接觸中,在親身觀察中獲取經驗和知識。既然“活教育”的課程內容是來源于自然、社會和兒童的生活,其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式,符合兒童與自然、社會環境的交往方式。爲此,他提出能體現兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式,即:兒童健康活動,兒童社會活動,兒童科學活動,兒童藝術活動,兒童文學活動。

3)“活教育”的教學論:做中學,做中教,做中求進步。他依據兒童心理學和教育學原理,結合本人的教育經驗,提出了17條“活教育”的教學原則:凡是兒童能夠做的,就應當教兒童自己做;凡是兒童自己能夠想的,應當讓他自己想;你要兒童怎麽做,就應當教兒童怎樣學;鼓勵兒童去發現他自己的世界;積極地鼓勵勝于消極的制裁;大自然、大社會是我們的活教材;比較教學法;用比賽的方法來增進學習的效率;積極地暗示勝于交際的命令;替代教學法;注意環境;分組學習;教學遊戲化;教學故事化;教師教兒童;精密觀察。

陳鶴琴還歸納出“活教育”教學的四個步驟,即實驗觀察、閱讀思考、創作發現和批評研討。

四、“活教育”的教學原則

《活教育的教學原則》(1948),共十七條,曾分別發表于《活教育》月刊各卷,1948年彙編成集,由上海新華書店出版。陳鶴琴在該書卷頭語中說:“這裏所舉的十七條原則,都是根據最近兒童心理的學說和我個人的教學經驗寫成的。我的目的是與格(格裏高來)、詹(詹姆士)二氏相同的,就是‘心理學具體化、教學法大衆化’,使得做教師的做家長的讀了,都能了解,都能應用,並供同仁的研討”。在這一段話裏,陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。十七條教學原則如下:

原則一:凡是兒童自己能夠做的,應當讓他自己做。這一條是依據了兒童好遊戲、好動的心理。兒童自己動手,就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做,做了就與事物發生直接的接觸,就得到直接的經驗,就知道做事的困難,就認識事物的本質。陳鶴琴說:“‘做’這個原則,是教學的基本原則,一切的學習,不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是經驗的,都要靠‘做’的”。“所以,凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。”

原則二:凡是兒童自己能夠想的,應當讓他自己想。這一條原則的理論依據是,按行爲心理學說來,思想原來也是一種行動。兒童不僅喜歡動手、動腳,而且也喜歡動思想。因此,學校裏的各種活動,各種教學,都不應該直接去說明種種結果,應當讓兒童自己去實驗,去思考,去求結果。陳鶴琴說:“直接經驗、自己思想,是學習中唯一的門徑”。

原則三:你要兒童怎樣做,就應當教兒童怎樣學。這一條也是強調兒童動手去做,去親身實踐。譬如遊泳,在陸地上學是沒有用的。譬如燒飯,在教室裏講飯怎樣煮,也是沒有用的,“一定要使他們在適當的自然環境之內,得到相當的學習”。

原則四:鼓勵兒童去發現他自己的世界。這一條原則的理論依據是,小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜,終日關在屋子裏就不高興。所以,門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘,研究社會的實際問題,都是兒童的活教材。陳鶴琴說:“兒童的世界是兒童自己去探討去發現的,他自己所求來的知識才是真知識,他自己所發現的世界,才是他的真世界。”

原則五:積極的鼓勵勝于消極的制裁。這一條原則依據了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他,就高興,你罵他就反感。我們可以利用這種心理,去鼓勵兒童怎樣做人,怎樣求學。即“要用鼓勵的方法,來控制兒童的行爲,來督促兒童求學”。舊式學校總是用消極的方法來制裁兒童,這種制裁是不會發生多大效果的,有時候反而容易引起他的反感。

原則六:大自然大社會是我們的活教材。這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活,到野外的大自然大社會中去探討、去追求,就可獲得確實而經濟的直接知識。書本上的知識是間接知識,兒童完全沒有經驗過,讀了也不可能完全理會。所以,必須讓兒童到大自然、大社會中,通過“現代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。

原則七:比較教學法。這一條教學原則的好處在于使小孩子對所學的事物,認識得格外正確,印刻得格外深切,記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一只貓,最好用一只狗來比較,讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。比較教學法應用的範圍較廣,各門學科均可應用,連做人修養也可以應用。

原則八:用比賽的方法來增進學習的效率。這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理,去組織兒童比賽,以增加兒童的學習興趣,促進兒童的學習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病,防止不服從指揮,把競爭變成傾軋,把比賽變成妒嫉的惡果出現。比賽一般分兩種:一種同別人比賽,一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種:一種是團體比賽;一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處:一是容易得到鼓舞,不容易灰心;一是明瞭自己的成績,高興學習。

原則九:積極的暗示勝于消極的命令。這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話,而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法;它是軟性的,比消極的命令要費時間精力,但其效果卻非常之大。暗示可分爲四種:一種是語言;一種是文字;一種是圖畫;一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則,利用動作的暗示去教育兒童。

原則十:替代教學法。這一條原則依據了兒童多種心理特點。①小孩子是喜歡玩弄的,如果看見他玩髒的壞的東西,就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。②小孩子是喜畫畫的,如果看見他在牆壁上、地板上亂塗亂畫,就得給他大的空白紙,讓他在紙上去畫。這是一種以建設代替破壞的方法。③小孩子是喜歡占有的,如果兒童有你爭我奪,東挪西扯的事情發生,就得給兒童相當的設備,讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等,以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。④小孩子是喜歡合群的,對于孤獨而沒有伴侶的小孩子,就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶,就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。⑤小孩子在學校裏無形中會有組織,當發現他們三五成群,四五結隊的做出不正常舉動時,教師應當利用他們的合群心理、組織能力,把全體兒童組織起來,開展各種課外活動,使其合群心理得到滿足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動。⑥小孩子是喜歡遊戲、喜歡賭博的。當發現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時,教師就應當以遊戲去取而代之。遊戲是可以代替賭博的。

原則十一:注意環境、利用環境。這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍,喜歡遊戲的心理。兒童既然喜歡玩耍,大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將,原是一種賭具,但經改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鍾型賭具,經過改造,也可成爲一種算術教具。再如傀儡戲,經過改造,也可變成活動的教具。總之,大自然、大社會中有許多東西,初看起來與你所教的沒有關系,但仔細研究,便可變成很好的教材和教具。

原則十二:分組學習,共同研究。這一條原則是根據20世紀研究心理的一個大發現,即人類有個別差異。所以,新教育反對班級教學,而主張分別學習,以適應個別差異,依照各人的智力、體力、能力而發展。但分別學習,又必須分組研究、共同討論。因爲和別人討論就有刺激,有刺激就有反應,刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學習,是活教育教學原則的一種方式,也使刺激和反應的程式由單軌變爲複軌。讓各人都有意見發表,彼此都有不同的思想,思想愈多愈複雜,就可以整理出真理來。

原則十三:教學遊戲化。這一條原則依據兒童好遊戲、人們均好遊戲的心理特點。利用這種心理特點,教師把教學遊戲化,把枯燥無味的認字造句,化爲興致勃勃的遊戲活動,就可以在做的過程中,培養學生興趣,提高學習效率了。但在教學遊戲化的過程中,要注意方法與目的的配合,注意給多數人活動的機會。

原則十四:教學故事化。這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎所産生出來的。故事的作用有四點:①故事與兒童的情感有交流作用;②故事情節的神奇,能滿足兒童的好奇心;③故事能激起兒童的想象力;④故事組織的完整,適合于兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思:一是教材故事化;二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。

原則十五:教師教教師。所謂教師教教師,就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢,不僅能夠在一個學校一個城市裏舉行,同樣可以應用“分組學習,共同研究”的原則,推行到所有學校中去,對于充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。

原則十六:兒童教兒童。這一條教學原則是根據陶行知的“小先生制”提出來的,意思是讓兒童來教育兒童,讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足,有益于教育的普及;另一方面可以對教師的教學起輔助作用,有益于教學效益的提高。因爲:①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更爲深刻;②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更爲巨大;③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之後,陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教;各校兒童輪流教;各城市兒童輪流教;各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運動”,使人類文化得到一分推動之力。可見陳鶴琴不僅著眼于本國的教育,而且也著眼于世界的文化教育。

原則十七:精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思:“一方面通過實地觀察,來施行教學;另一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度;則教學的效果,必將因此而有所增進”。教師在教學過程中應用觀察的方法,便能增進教學的效果,即不僅能促進教學興趣,而且兒童的人生態度,也將因此而得到健全的發展。

以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分,它全面地反應了該體系的其他各個方面,尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。

 

 

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